Не стоило бы браться за перо и вступать в полемику с г-жой Канделаки (“Духовной жизнью живут только бедные”) по столь, казалось бы, второстепенному поводу, как гламур. Но становится все тревожнее за будущее россиян. Молодежь, формирование мировоззрения которой пришлось на “бессовестные” годы, легко дезориентировать.

Это только на первый взгляд кажется, что гламур как новейшее явление безобиден и незначителен. Но гламур-то претендует на определенный сегмент российской культуры, обретает свою философию – это ведь не только блеск на губах, это признак клановости. И самое опасное, что эти “успешные” действительно уверовали в свою избранность и активно проталкивают эту философию в общество. Дескать, вы, медсестры, учителя, научные работники, инженеры, рабочие и селяне живете плохо, потому что неэффективно работаете, а вот мы можем позволить за одну вечеринку тратить годовой бюджет небольшого города, потому что эти средства заработали своим талантом и изобретательностью.

Если бы суть гламура заключалась только в присутствии таких смешных персонажей, как Анфиса, Ксюша, Сережа Зверев и т.п., то можно было бы ограничиться простой иронией: жила когда-то и Эллочка-людоедка. Ну и пусть себе живут как хочется. Не зря же они обрели свободу, с таким трудом заработанную в 1993 году. Но гламур демонстрирует агрессивность и вызов обществу. Незаметно из нашей жизни и лексикона исчезают такие понятия, как честь, достоинство, воспитанность, порядочность, стыд.

По-моему, гламур – это когда одним можно больше, чем другим. Когда большие дяди на средства налогоплательщиков позволяют себе браконьерничать, расстреливая с вертолета занесенных в Красную книгу животных. Когда незаконные “мигалки”. Когда из-за одного, пусть и крупного чиновника, высаживают из самолета более ста пассажиров только потому, что его жене не досталось места в VIP-салоне. Это наш гламур! Таких его “ответвлений” нет нигде! Тина Канделаки пытается подвести под гламур свою идеологию.

Академик Сахаров, называя экспансию единственно возможной для себя формой существования, имел в виду духовную и умственную экспансию, а вовсе не экспансию вульгарности и животных страстей.

Как мы знаем из истории, герои 1917 года появились благодаря той общественно-политической ситуации, которая сложилась в начале ХХ века. В немалой степени этому способствовали и представители тогдашнего гламура, с бесстыдной откровенностью прожигавшие колоссальные деньги на глазах нищего, бесправного, умиравшего на фронтах мировой войны народа. Безусловно, не гламур спровоцировал мировой финансовый кризис, гламур вторичен. Виноваты нынешние “фараоны”, понастроившие “пирамиды” и кутившие, как теперь открылось, не на свои. Не уверен, что миллионы простых граждан предполагали тратить накопленные средства на удовлетворение их прихотей. Канделаки призывает смириться с этим: “в каждом веке огромное количество таких примеров”. Такие объяснения действительно в очередной раз могут привести к справедливой вспышке народного гнева.

В одном г-жа Канделаки права: время расставит все по своим местам, а кризис этот процесс ускорит.

Евгений Бычков